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中國年輕工作者近期流行兩種說(shuō)法，一是「內卷」，二是「躺平」?！竷染怼故侵竷炔繜o(wú)意義的競爭，造成無(wú)限內耗。而「躺平」，是厭倦競爭，一種消極抵抗的佛系心態(tài)。

中國年輕工作人近期流行兩種說(shuō)法，一是職場(chǎng)的內卷導致他們?yōu)l臨崩困，二是面對無(wú)止盡的內卷，大家只能躺平，因為只有不跟著(zhù)大家一起卷，才能真正享受生活。但是實(shí)情確實(shí)如此嗎？

中國年輕工作人近期流行兩種說(shuō)法，一是「內卷」，二是「躺平」。

「內卷」指的是努力無(wú)限上綱，沒(méi)有盡頭。比如學(xué)校里有學(xué)霸，不斷推高得分標準，教授要求3,000字的報告，非有人要繳到5,000字，為了不輸，只好大家一起卷，報告字數愈推愈高。

職場(chǎng)里也有「卷王」，總是最晚下班的那個(gè)，逼得大家都得跟著(zhù)卷，先下班就輸了。

針對這種無(wú)限內耗式的內卷生活，最近開(kāi)始出現另一種聲音―躺平主義，主張只有不跟著(zhù)大家一起卷，才能真正享受生活。

躺平，中國官媒同聲撻伐，指責躺平就是不負責任、失敗主義。但實(shí)情確實(shí)如此嗎？真的非要一起內卷才能過(guò)活，又非得躺平才能好好過(guò)日？

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一定要內卷才能出頭嗎？

德國哲學(xué)家康德（Immanuel Kant），最早用Involution與Evolution作為演化的對比，前綴詞“in-”代表的是向內，前綴詞“e-”則是向外?？档碌挠靡馐?，凸顯演化可以向內追求，也可以向外追求。

只是involution與evolution進(jìn)入中文世界時(shí)，被加上了正面、負面意涵。于是involution變成退化，也就是后來(lái)的內卷；evolution變成進(jìn)化，代表變得更好。

《進(jìn)化式運營(yíng)》一書(shū)、公眾號「少加點(diǎn)班」的作者李少加說(shuō)，中國式的內卷，簡(jiǎn)單說(shuō)就是一種活動(dòng)，參與了獲得的不多，但不參與就肯定出局。

就像高考（大學(xué)入學(xué)考試），考生們所有的生活都繞著(zhù)課綱轉，任何脫離綱領(lǐng)的想法都沒(méi)意義。因此，投入高考，學(xué)生得到的只是考試能力，而不是知識，后者才能實(shí)用在生活上。

事實(shí)上，中國是正在經(jīng)歷內卷期，而且可能還在繼續。

例如清潔隊、郵局招人，只要高中學(xué)歷，卻來(lái)了大學(xué)生，甚至碩、博士，一度成為新聞。只是，有些年輕人不再愿意被考試、就業(yè)不斷地卷，所以決定返鄉創(chuàng )業(yè)、或追求自我等自己的路。

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中國現在正「去內卷化」

中國的內卷會(huì )不會(huì )有同樣的結局？至少最初將內卷概念引進(jìn)學(xué)術(shù)圈的學(xué)者黃宗智是樂(lè )觀(guān)的。

黃宗智表示，他在1980年代借用Involution的概念，批評當時(shí)的小農經(jīng)濟，以?xún)染恚ɑ┬稳?，不斷投入無(wú)益勞作，卻對農地產(chǎn)出毫無(wú)貢獻的反常做法。但當內卷正在卷入中國各個(gè)層面，不管是學(xué)術(shù)或企業(yè)時(shí)，中國的「去內卷化」也正在出現。

黃宗智以他最熟悉的農業(yè)為例，指出有些小農開(kāi)始改變方向，投入高檔蔬果、魚(yú)肉禽鳥(niǎo)市場(chǎng)，因此產(chǎn)生了勞動(dòng)與資本雙重密集的「新農業(yè)」。這個(gè)趨勢是不是有點(diǎn)像先進(jìn)國家中精致農業(yè)的發(fā)展軌跡？

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躺平就是正義？各國其實(shí)都有「躺平主義」

2021年初，網(wǎng)絡(luò )論壇上出現一篇名為〈躺平即是正義〉的貼文，內容是：「兩年多沒(méi)有工作了，都在玩，沒(méi)覺(jué)得哪里不對，壓力主要來(lái)自身邊人互相對比，尋找的定位和長(cháng)輩的傳統觀(guān)念。

它們會(huì )無(wú)時(shí)無(wú)刻在你身邊出現，你每次看見(jiàn)的新聞熱搜也都是明星戀愛(ài)、懷孕之類(lèi)的『生育周邊』，就像某些『看不見(jiàn)的生物』在制造一種思維強壓給你，人大可不必如此。

我可以像第歐根尼只睡在自己的木桶里曬太陽(yáng)，也可以像赫拉克利特住在山洞里思考『邏各斯』。既然這片土地從沒(méi)真實(shí)存在高舉人主體性的思潮，那我可以自己制造給自己，躺平就是我的智者運動(dòng)，只有躺平，人才是萬(wàn)物的尺度?！?/span>

此文之后引發(fā)熱烈討論，最后還有人下了總結，躺平主義就是「不買(mǎi)房」、「不買(mǎi)車(chē)」、「不結婚」、「不生娃」、「不消費」。

不過(guò)，《德國之聲》（DW）中文網(wǎng)的評論家長(cháng)平就認為，內卷和躺平其實(shí)代代皆然，面對無(wú)止盡的內卷，自然而然就出現消極的躺平。

長(cháng)平說(shuō)，泛泛地說(shuō)，日本的不婚主義，中國臺灣的小確幸，柏林的流浪藝術(shù)家，都算是某種程度的躺平。

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躺平是為自己而活，是自我的生活態(tài)度

但是，躺平需要條件，能夠「選擇」躺平的人，其實(shí)是餓不死的。

《知乎》論壇上針對躺平的答覆是：「躺平是一種聰明的生活態(tài)度，相比于一味地參與到社會(huì )的競爭之中，躺平更加強調審時(shí)度勢。

首先要對自己能力有一個(gè)客觀(guān)的評價(jià)，其次要對自己的內心有很好的調控。身高比不過(guò)別人，在別無(wú)他法的情況下，不如選擇坐下好好聽(tīng)。這是對自己身高的判斷，也是對自己所得的滿(mǎn)足和自我安慰?！?/span>

《知乎》另外一個(gè)躺平的例子有點(diǎn)極端，但結論發(fā)人深?。?/span>

「許多北京人搬到云南洱海居住，其中有對開(kāi)民宿的老夫婦。他們距離退休養老還有10多年，與其在北京就這么『卷著(zhù)』，像其他大多數北京人那樣，忍受著(zhù)工作的煩惱，感受著(zhù)大城市的焦躁，對他們來(lái)講好像意義不大。最后，他們選擇離開(kāi)北京，在洱海邊上開(kāi)了民宿，實(shí)踐人總要為自己活一次的想法?！P(guān)鍵是，他們之所以有資格躺平，那是因為他們年輕時(shí)候通過(guò)奮斗搶到了門(mén)票，北京的戶(hù)口和兩套房?！?/span>

就算〈躺平即是正義〉一文中提到的第歐根尼與赫拉克利特，也在躺平之后成為一代宗師。

第歐根尼的積極不作為，成為犬儒學(xué)派代表人物。他的經(jīng)典名言是，當亞歷山大大帝前來(lái)拜訪(fǎng)時(shí)，蜷在木桶里的第歐根尼只回說(shuō)：「別擋住我的陽(yáng)光」，反映的是對威權的不服從。

赫拉克利特則是專(zhuān)心思考「言說(shuō)」（最后成為推崇邏輯概念理則學(xué)的濫觴，logic一字便是λ?γο?的拉丁化。

內卷與躺平就像光譜的兩端，擺蕩到了一端的極致，另外一端的聲音就會(huì )出現。

至于是大環(huán)境下的困境還是機會(huì )？那就取決于個(gè)人的選擇與行動(dòng)了。