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水族是居住在中國貴州省南部山區的少數民族；他們保留了許多具有一個(gè)多世紀歷史的鄉土房屋。通過(guò)研究發(fā)現，不同歷史時(shí)期發(fā)展起來(lái)的空間形態(tài)的多樣性是中國西南地區水族和其他少數民族的重要屬性。

在世界少數民族地區中，本土文化傳統與主導文化的影響并存；它們的相互關(guān)系在歷史上發(fā)生了變化。這一動(dòng)態(tài)過(guò)程塑造了這些地區經(jīng)常被低估的建筑遺產(chǎn)的多樣性。在中國少數民族地區建筑遺產(chǎn)的研究中，主要存在兩個(gè)問(wèn)題。

一是大多數研究?jì)A向于將這種少數民族建筑解釋為穩定和非歷史性的。研究在很大程度上忽略了不同歷史時(shí)期的動(dòng)態(tài)、變化過(guò)程；另一個(gè)問(wèn)題是大多數研究?jì)A向于關(guān)注“本土文化”，它忽略了前現代和現代時(shí)期少數民族地區潛在的文化交流，這些問(wèn)題導致了一個(gè)廣泛質(zhì)疑的問(wèn)題，即如何定義“真實(shí)性”在保護和更新當今建筑遺產(chǎn)方面的價(jià)值。

一，介紹

中國西南地區的貴州省是一個(gè)少數民族眾多的地區，他們生活在高山上。其中有水（自稱(chēng)隋）。由于其文化優(yōu)勢（自己的書(shū)面語(yǔ)言）、穩定的定居點(diǎn)、與中央政府的歷史沖突很少，以及保存了大量不同時(shí)期的鄉土房屋。

水族房屋與黔南其他少數民族的房屋相似。陡峭的山脈是該地區的一大特色。因此，鄉土房屋通常采用高架結構：底層用于飼養牲畜，上層是居住空間。這種高蹺房屋有兩種主要的結構類(lèi)型。一種叫甘藍；它是一種較舊的高蹺住宅，并有一個(gè)完全升高的起居地板。另一個(gè)叫吊腳樓；它有一個(gè)部分升高的生活地板，只在山坡上發(fā)現。抬高的起居地板通常采用“一明兩暗”的形式：中央海灣一個(gè)祠堂（亮），兩邊各兩間（暗）?；鹂樱ɑ虮跔t）通常位于中央海灣。

起居層的空間布局將水房與其他黔南民居區分開(kāi)來(lái)。起居層的中心是一個(gè)大型公共區域，這是一種“開(kāi)放式客廳”，有壁爐和祖先的祭壇。壁爐和祖壇的位置以及開(kāi)放式客廳與剩余建筑元素之間的空間關(guān)系是水房的關(guān)鍵特征；然而，迄今為止，對水族住宅的學(xué)術(shù)興趣非常有限，可能是由于它們似乎缺乏鮮明的物理特征。

二，居住區域

大部分水族居住在三都縣；其他居住在荔波縣、獨山縣、丹寨縣和雷山縣。本文以巴茂（三都）、曾磊（三都）、紅泥（獨山）、水壩（荔波）四個(gè)村為研究對象。本研究中我們還包括了其他三個(gè)村莊：三東（三都）、水里（荔波）和水府（荔波）。

結語(yǔ)

水族民居是典型的少數民族民居，經(jīng)歷了不斷的文化變遷：首先，開(kāi)放的客廳被用來(lái)組織房屋的公共區域。開(kāi)放的客廳與入口、陽(yáng)臺、臥室的連接，塑造了兩種平面布局。其次，開(kāi)放式客廳的壁爐和祭壇位置不同，影響了空間布局。通過(guò)空間句法的視覺(jué)分析，我們確定了儀式和日常生活的兩個(gè)軸。

與云貴兩省的前中后布局、日本民居和漢族民居的左右布局不同，水族民居的兩軸布局反映了更廣泛的文化交流。水屋的原住民文化是多元多樣的。有必要對少數民族地區的傳統文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面研究，避免將其標簽化和過(guò)度簡(jiǎn)化為一種旅游目的的“民族風(fēng)格”，同時(shí)保護文化多樣性。

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